Общеизвестно, что существование любой организации или движения, как и культуры, невозможно, если они не имеют в своей основе хоть какую-то идею или мечту. Люди, имеющие какие-либо цели, объединяются, а другие люди, исповедующие те же цели, начинают причислять себя к уже созданному движению (иногда неосознанно или под давлением обстоятельств).
Все это можно отнести и к гопникам (гопоте).
Июнь 1993 г. вошел в криминальную историю Росии в связи с тем, что именно в это время в г. Сочи состоялась глобальная воровская сходка, на которую съехалось беспрецедентное количество т.н. «воров в законе» со всей постсоветской территории.
Одним из участников этой сходки был и широко известный в узких кругах авторитет «Кабан» - гражданин Узбекистана Игорь Владиславович Карабанов. Именно этот человек стоял у истоков чуть было не воплотившегося идеала субкультуры гопарей – Великой Гоп-мечты. Жизнеописание этого человека шокирует своими фактами, но об этом позже.
Увлечения молодежи начала 90-х не могло не беспокоить матерых воров и уголовных авторитетов. Педерастичного, «лоховского» вида зарубежные поп-звезды начинали завладевать умами и сердцами простых городских и сельских гопарей. Российские же исполнители во всем старались походить на «кумиров» из-за рубежа, также оказывая влияние на молодежь и внося свой вклад в моральное разложение, «запомоивание» подрастающего поколения арестантов. Решению этой проблемы было посвящен своеобразный «круглый стол» на сходке в Сочи среди нескольких «уполномоченных» воров (имена которых, увы, забыты). К 5 часам утра, путем долгих терок, переговоров и рассуждений уважаемые люди пришли к общему мнению: в условиях суровой реальности необходимо выработать единую цель, вокруг которой можно сплотить «четких» и «ровных» пацанов во всей России. Только так можно остановить оболванивание и «ботанизацию» гопников и указать им достойный путь. И такая идея-мечта была придумана и состояла она из трех пунктов:
Первый: каждый четкий гопник обязан как можно больше купаться в пиве (принимать ванну). И не просто в пиве, а в «Жигулевском» (жиге). Вот почему бренд «Жигулевское» не загнулся после распада СССР, а благополучно просуществовал и до XXI века.
Второй: уважающая себя прикентовка гопников обязана хоть один раз за лето побегать по полю среди подсолнухов (подсолнухи – это семки). И не просто побегать - при этом каждый гоп должен улыбаться, шутить и говорить добрые слова в адрес корефанов.
Третий: со временем гопарям необходимо объединить материальные ресурсы (бабло, поднимаемое с «лохов»), для того, чтобы вырыть котлован в окрестностях г. Сочи и залить его пивом, создав таким образом искусственное озеро (море). А по берегам этого пивного моря насадить подсолнухов. Все это поможет не совсем удачливым в разводке «лохов» гопарям осуществить первые два пункта.
Кажущаяся абсурдность и глупость выработанных идей объясняется просто – эти действия предназначены для эмоциональной и моральной разгрузки молодых гопов, сплочению их рядов в непростое для общества постперестроечное время.
Распространение гоп-заветов воровской сходки было поручено присутствовавшему на памятном «совещании» Кабану.
И вот, в альтернативу медленному «опидорению», в октябре 1993 г. смотрящими в некоторых раёнах областных центров (Ростов, Ижевск и др.) пацанам-гопникам поведана Великая Гоп-мечта, призванная расшевелить затухающее гоп-движение.
Однако, спустя время, Кабан понял, что одними пересказами не удастся распространить гоп-мечту повсеместно. В 1994 г., в Москве, он встречается с участниками набирающей популярность группы «Дюна», тогдашними гоп-клоунами В. Рыбиным и С. Катиным. Небольшой суммой ($1К) и угрозами Кабан убеждает бедных лошков-музыкантов в необходимости написать песню о Великой Гоп-мечте, точнее, о её третьей и главной составляющей. И этой песней стал мегахит «Мечта», также известный как «Море пива». Песня повествует о том, как хорошо плавать в море пива, так хорошо, что ради этого чоткому и ровному пацану невпадлу стать дельфином.
Песня понравилась гопам, Кабан преуспевал в деле осуществления Великой Гоп-мечты, и казалось, пацаны были недалеко от начала производства работ по котловану. Но личные характеристики Кабана прервали полет Мечты, тем самым положив начало сокращению поголовья гопов в России.
Еще в июне 1993 г. на сходке, где обсуждался вопрос о возрождении гопоты, произошел случай, после которого репутация Кабана в уголовном мире висела на волоске. Тогда, в ходе ожесточенных терок, Кабан перебил речь уважаемого злого вора и начал задвигать тему любви к женщине и о том, что чоткий пацан должен любить девушек и стремиться с ними к взаимопониманию. В хате воцарилось молчание, некоторые воры матюгнулись. Спасло Кабана то, что почти все присутствовашие были пьяны и настолько распалены спором, что, не дав ходу этому инциденту, продолжили перепалку. К тому же, вор которого он перебил, продолжал говорить.
Но любвеобильный авторитет не оставил попыток привить гопоте любовь к лярвам. Через 4 месяца после написания песни «Мечта», Кабан по собственной инициативе, применив насилие к С. Катину, заставляет того написать песню, воспевающую трепетное отношение к женщине, и о том, что такое отношение не зазорно для удачливых пацанов. Так появилась на свет песня «Борька-бабник», не имевшая успеха среди правильных пацанов.
Воры, после многочисленных жалоб музыкантов, вспомнив его базар на сходке в июне 1993 г., решают что косяки Кабана не достойны авторитета. Его участь была незавидной. Спустя полгода он был запомоен молодыми ворами на хате у проститутки-шоколадницы в Долгопрудном. Это событие оказало негативное влияние на психическое здоровье Кабана. В последние дни его жизни внешний вид и поведение Кабана представляли ужасную картину.
С момента унижения Кабана наступил и крах Великой Гоп-мечты. Ибо никто не хотел продолжать дело опущенного авторитета. |
0
